Həzrəti Yaqub (ə) halal yeməkləri özünə haram etdi?


“Tövrat na­zil ol­ma­mış­dan qa­baq İs­rai­lin (Ya­qu­bun xəs­tə­li­yə və ya et­di­yi nəz­rə görə) özünə ha­ram et­di­yi şey­lər­dən (də­və əti və südündən) baş­qa bütün ye­mək­lər İs­ra­il övlad­la­rı­na ha­lal idi. (De­mə­li, pak olan şey­lər­dən bə­zi­lə­ri­nin Tövrat­da ha­ram edil­mə­si­nin sə­bə­bi on­la­rın keç­miş şə­ri­ət­dən qal­ma­la­rı de­yil, İs­ra­il övlad­la­rı­nın günah­la­rı­dır.) De: “Əgər doğ­ru de­yir­si­niz­sə (be­lə de­yil­sə), on­da Tövra­tı gə­ti­rin və onu oxu­yun (ki, Tövrat­da ha­ram edi­lən ye­mək­lə­rin cə­za xa­rak­ter­li hökm­lər ol­ma­sı sübu­ta yet­sin).”[1]
Qu­ra­nın bu­yur­du­ğu­na görə yə­hu­di­lə­rə törət­dik­lə­ri zülm­lər uc­ba­tın­dan pak və ha­lal ne­mət­lə­rin bir qis­mi ha­ram edil­di. Tövbə edib Al­la­ha tə­rəf qayıt­maq əvə­zi­nə tə­kəbbürlük nüma­yiş et­dir­di­lər. On­lar bu ne­mət­lə­rin et­dik­lə­ri zülm və ci­na­yə­t ucbatından de­yil, əv­vəl­dən  ha­ram ol­du­ğu­nu id­dia edir­di­lər. La­kin Al­lah on­la­rın iddialarının yalan olduğunu qeyd edir.[2]
Qu­ran və hə­dis­lə­rin bil­dir­di­yi­nə görə Ya­qub (ə) bə­zi ne­mət­lə­ri özünə ha­ram et­miş­di. Əl­bət­tə, bu ha­ram şə­ri­ət ba­xı­mın­dan olan ha­ram de­yil­di, öz səh­hə­ti ilə əla­qə­li bir qa­da­ğn idi. Bu məzmunu ehtiva edən bir hədisi diqqətinizə çat­dı­raq:
 Hə­qi­qə­tən də, İs­ra­il (Ya­qub pey­ğəm­bər) də­və əti ye­dik­də qar­nı­nın aşa­ğı his­sə­si ağ­rı­yır­dı. O, bu ağ­rı­ya də­və əti­nin sə­bəb ol­du­ğu­nu bil­di­yi üçün onu özünə qa­da­ğan et­di. Bu iş, Tövra­tın na­zil ol­ma­sın­dan qa­baq baş ver­miş­di. Tövrat Mu­sa­ya (ə) na­zil ol­duq­dan son­ra Mu­sa (ə) onun ye­yil­mə­si­ni qa­da­ğan et­mə­di, am­ma özü də ye­mə­di.[3]
Ayə və hə­dis­lər­dən mə­lum olur ki, hət­ta Həzrəti Ya­qu­bun döv­ründə be­lə, də­və əti ha­ram de­yil­di. Həzrəti Ya­qub yal­nız səh­hə­ti ilə əlaqədar olaraq onu özünə qa­da­ğan etmiş­di. Bu normal haldır. Biz də səh­hə­ti­mi­zə ziyan olan ha­lal ne­mət­lər­dən be­lə, im­ti­na edi­rik. Bil­mə­li­yik ki, heç bir pey­ğəm­bər Al­la­hın ha­la­lın ha­ram, ha­ra­mın isə ha­lal et­məz.
Mahir Şəkərov - İlahiyyatçı, araşdırmaçı.
Mənbə: "Bütün peyğəmbərlər məsumdur" kitabı.
[1] “Ali-İm­ran” 93
[2] “Ni­sa” 160
[3] “Əl-Əy­yaş”, c. 1, səh. 86; “Əl-Bur­han”, c. 1, səh. 298, hə­dis 2

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Müəllimə hörmət, Allaha və Onun Rəsuluna (s) hörmətdir

Resim
Ən şərəfli peşələrdən biri məhz müəllimlikdir. Hansı peşənin sahibi olursa olsun, müəllimə ehtiyaclıdır. Nəzərə alaq ki, müəllimin özü də müəllimə möhtacdır. Yeganə müəllim Allahdır ki, hər bir şeydən ehtiyacsızdır. Müəllimlik peşəsi müqəddəs bir peşədir. Bu müqəddəslik o qədər alidir ki, uca Yardanımız belə özünü müəllim adlandırır: “Allah insana Quranı öyrətdi.” (“Rəhman” surəsi, 1-2-ci ayə) “Allah insanlara bilmədiklərini öyrətdi.” (“Rəhman” surəsi, 5)   “Allah Adəmə müəllimlik etdi. Ona elm öyrətdi”. (“Bəqərə” surəsi, 31) Müəllimlik peyğəmbərlərin sifətlərindəndi. Allah byurur: “Peyğəmbərləri sizə müəllimlik etsin deyə göndərmişik.” Hədis: “Biz peyğəmbərlər ona görə gəlmişik ki, insanlara müəllimlik edək. Onlara bilmədiklərini öyrədək.” Müəllimlik o qədər ucadır ki, Həzrəti Əli (ə) buyurardı: “Kim mənə bir hərf öyrətsə ona qul olaram” Müəllimə necə hörmət edək? Bir neçəsini qeyd edək: 1. Həzrəti Əli (ə) buyurur: Şah da olsan, hakim də olsan müəllimin gələ...
Devamı

Dünyasını dəyişənlərə ağlamaq və onlara yas saxlamaq olarmı? (Quran, hədis, tarix)

Resim
Ağlamaq fitri bir işdir: Əvvəla bunu bilək ki, insanın ağlaması fitri bir məsələdir. Yəni bu işi Allah özü insanın daxilində qərar vermişdir. Elə buna görə də heç bir ilahi hökm insan fitrətinə zidd deyildir. İnsanoğlu yaşayışında müxtəlif hadisələrlə qarşılaşır. Hadisələr gərəyi bəzən insan gülür bəzən isə ağlayır. Ağlamaq və gülmək insanoğlunun təbii ehtiyacıdır. İnsana üz verən müsibət zamanı ağlamaq insanı daxili böhrandan, acıdan uzaqlaşdırır. İnsan bəzən qəm və qüssədən ağalayarkən, bəzən isə sevincdən ağlayır. Dilimizdə də istifadə olunan “sevinc göz yaşları” bu halın sözlə ifadəsidir. Göz yaşı qəlbdə olan acının kədərin görünən formasıdır. Göz yaşı batindəki acının zahirdəki təcəssümüdür. Quran və dini rəvayətlərdə gəlmişdir ki, insan ağlamaq vasitəsi ilə qəlbinin pasını təmizləyir və tövbə üçün zəmin yaradır. Tövbənin daha tez qəbul olunma şərtindən biri də ağlar gözlə edilən duadır. Bir sözlə ağlamağın insana həm tibbi, həm ruhi həm də siyasi faydası vardır. Saxta ...
Devamı

Yasin 70 –ci ayə ölüyə Quran oxumağı qadağan etmir – Ayəni təhrif edənlərə cavab

Resim
  لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ   Qəlblər diri (və vicdanları haqqı qəbul etməyə hazır) olan kəsləri qorxutsun və (Allahın) söz(ü və Cəhənnəm vədi) kafirlərin barəsində gerçək olsun. (Yasin 70) Yasin sürəsinin bu ayəsini oxuyaraq səhv nəticəyə gəlinməsi dəfələrlə müşahidə edildiyindən bu mövzuya toxunmağı lazım bildik. Quranın məntiqində ölü və diri olmağın meyarı, həyat və ölüm yox, İMAN və KÜFR olaraq təyin edilir. Çox təəssüf ki, ölü və diriliyin mahiyyətini anlamdan, bu məsələlər barədə fikri yürüdüb insanları da çaş-baş salırlar. Quranın məntiqində ölü və diri olmağın meyarı həyat və ölüm yox, iman və və küfr olaraq təyin edilir. Çox qəribədir ki, “ölüyə Quran oxumaq olmaz” deyənlər “ölü” deyəndə dünyasını dəyişənləri, diri deyəndə isə, bunun əksini (ölü olmayanları) nəzərdə tutur. Bu düşüncə tərzi İslamla tam ziddir. Quranın məntiqində ölü və diri tam ayrı-ayrı mənalarda işlənmişdir. Quran ölü deyəndə, əsasən qəlb...
Devamı